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PÃO
O Pão é o mínimo possível da alimentação; é até símbolo, metáfora, espécie de arquétipo da comida. Quando falta o pão é sabido que faltará também a razão, o discernimento – assim se percebe a sua essencialidade. Mas mesmo sendo essa espécie de mínimo, ainda assim se pode dividi-lo, aliás como, por exemplo, se pode ler no livro dos livros. Mas outra palavra para dividir é partilhar, ou compartilhar. Divide-se o pão e assim se cria uma companhia, um companheiro; divide-se para criar uma coisa maior do que nós, ou seja, divide-se para aumentar. Companheiro, é sabido, provém de Companionem, literalmente, "companheiro de pão, companheiro de mesa", do latim com "com, junto" + panis "pão". Quer dizer, seremos companheiros porque somos camaradas, compartilhamos a mesma camera, o mesmo espaço, o mesmo quarto, ou seja, o mesmo habitat, o mesmo planeta, enquanto não se avizinha e adivinha um Planeta B. Dividir para aumentar – nos antípodas do fatal adágio dividir para reinar. O pão aparece assim na raiz de uma ideia de sociedade, mais igualitária e solidária. Mas a solidariedade, na verdade, parece cada vez menos sólida; e, como Marx escreveu, ainda que de forma enigmática, “tudo o que é sólido dissolve-se no ar”.

PREGUIÇA
Preguiça não é apenas não fazer nada, é não fazer aquilo que nos é suposto ou imposto fazer; é não fazer uma obrigação, ou seja, um trabalho. Preguiça é não fazer o dever. Dir-se-ia que o contrário da preguiça é o trabalho, pois a preguiça não se torna possível sem a ideia de trabalho, depende dele para, precisamente, não o fazer. Já o trabalho dá-se muito bem sem a ideia de preguiça; na verdade, o trabalho tem horror à preguiça. A preguiça não é pois possível fora do tempo do trabalho ou das obrigações – tem, forçosamente, de lhes ser simultânea. Não se preguiça num intervalo, numa pausa; a preguiça interpõe-se sempre no meio da acção. O lugar (e o tempo) da preguiça é o dia útil. Outra característica única da preguiça é não poder ser obrigatória; a preguiça tem de partir do indivíduo, não pode ser imposta, porque a preguiça é sempre, como já vimos, uma corrupção da norma imposta, da ordem, no fundo, um traço de liberdade. Não deixa, pois, de ser bastante irónico eu estar a escrever este verbete no meu trabalho, porque o meu trabalho é também isto – escrever aqui, este pequeno texto, ainda assim trabalhoso, sobre a preguiça, sobre o contrário do trabalho. Poder-se-á dizer que liberdade e preguiça são praticamente sinónimos e, por isso mesmo, essenciais numa sociedade que se quer democrática, livre, ou seja, com tempos de trabalho e tempos sem ele; com deveres e preguiça. [ler igualmente a entrada ESCOLA deste Glossário] 

BREAD
Bread is the most elementary of foods; it is even a symbol, a metaphor, a kind of archetype of food. When bread is lacking, it is known that reason and discernment will also be lacking – this is how its perceived in essence. But even though it is the least one can expect, it can still be divided, for example, as can be read in the book of books. But another word for divide is to share, to distribute. One divides bread and thus creates company, a companion; one divides to create a thing greater than oneself, that is, one divides to increase. Companion, it is known, comes from Companionem, literally "bread companion, table companion", from Latin com "with, together" + panis "bread". That is to say, we will be companions because we are comrades, we share the same chamber, the same space, the same room, that is, the same habitat, the same planet, so long as a Planet B is not a foreseeable option. Divide and increase – the antipode to the adage divide and conquer. Bread thus appears at the root of an idea of a more egalitarian and solidary society. But solidarity, in fact, seems less and less solid; and, as Marx wrote, albeit cryptically, "all that is solid melts into air."

LAZINESS
Laziness is not just doing nothing, it is not doing what we are supposed to or forced to do; it is not doing as an obligation, that is, a job. Laziness is not doing one's duty. One could say that the opposite of laziness is work, because laziness is not possible without the idea of work, it depends on it, specifically the lack thereof. Work, on the other hand, does very well without the idea of laziness; in fact, work dreads laziness. Laziness is therefore not possible outside the time for work or obligations – it must, of necessity, take place concomitantly. Laziness does not come about in an interval, in a break; laziness always intervenes in the middle of action. The place (and time) of laziness is the working day. Another unique feature of laziness is that it cannot be obligatory; laziness has to come from the individual, it cannot be imposed, because laziness is always, as we have seen, a corruption of the imposed norm, of order, basically a trait of freedom. It is, therefore, quite ironic that I am writing this entry as part of my work, because this is also part of my work – to write this small text, nonetheless laborious, about laziness, about the opposite of work. It could be said that freedom and laziness are practically synonymous and, therefore, essential in a society that wants to be democratic, free, that is, with time at work at time without it; with duties and laziness. [read also the SCHOOL entry in this Glossary]

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