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IGUALDADE
O novo ser nasce; Quignard escreve cruamente que toda a mãe confia o seu filho à morte no momento do nascimento; isto é, a partir daí o tempo começa a contar. De repente, o recém-nascido conhece finalmente o seu peso e o peso das coisas, as distâncias e os tamanhos, engasga-se com o oxigénio atmosférico, quase como um peixe acabado de pescar, aos pinotes desesperados no fundo do barco; o som torna-se mais claro e límpido, e ele produz por fim sombra; aliás, é a dádiva de luz que dá o nome corrente a este processo inaugural – a mãe dá à luz, oferece-lhe a luz, expulsa-o para ela, ele aparece na vida encandeado com a novidade ofuscante. Daqui para a frente seguirá sempre a luz, como se fosse um insecto. É a primeira ida sem retorno possível.
Ele nasce nu, sem nada que não seja ele mesmo, mas, na verdade, não é bem assim. O recém-nascido nasce num país, numa região, numa cidade ou localidade, numa casa, com mãe, pai, irmãos ou, enfim, com algum tipo de família ou cuidador. Nasce com um determinado tom de pele, com um sotaque já presumido, com gestos que o aguardam para ocupar os seus ainda curtos membros. Todos estes factores o situam, o vão catalogar, ou seja, tanto o aproximam dos congéneres como afastam os diferentes.
A política comete, regularmente, o erro de ter como objectivo a igualdade entre os cidadãos. A igualdade é um dos mais altos fins para uma acção política, diz-se. Ora, na verdade, a igualdade deve ser entendida como ponto de partida; se nos é permitido o oxímoro, o objectivo da política é encarar a igualdade como princípio (entendido como início). A questão da igualdade é uma questão de princípio – é a questão do princípio –, por isso começámos este verbete com o início de tudo. 

EQUALITY
​A new being is born; Quignard writes bluntly that mothers hand their children to death at birth; and that is when the clock starts ticking. Suddenly, the new born finally gets to know their weight and the weight of things, distances and sizes; they choke with the oxygen in the air, as if they were a fish that was just caught, struggling desperately on the bottom of the boat; sound becomes clearer and crispier, and finally, the new born casts a shadow; in fact, the gift of light is present in this inaugural process – the mother gives birth bringing her child into the light, offering them light, and the child is blinded by this dazzling novelty. From now on, the child will always follow the light like an insect. It is the child’s first departure with no possible return.
The child is born naked, with nothing but themselves. Well, in fact, that is not really the case. A child is born in a country, region, city or town, in a home with a mother, father, siblings, or any kind of family or carer. They have a certain skin tone, a presumed accent, gestures that are waiting to take up their still short limbs. All these factors locate them, catalogue them, and get them as closer to their gender as they pull them away from those who are different. 
A mistake that is often made by politics is having equality among citizens as a goal. Equality is one of the highest purposes of political action, it is said. Well, in fact, equality should be understood as a starting point; if you will excuse the oxymoron, the goal of politics is to face equality as a principle (understood as the beginning).  The issue of equality is an issue of principle – the issue of the beginning – and that is why we started this entry with the very beginning of it all. 

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INTERNET
Parece já não haver espaços de vazio e silêncio porque há algo permanentemente em potência, a ronronar nos bolsos de cada um, seja qual for o lugar em que estivermos. A internet está sempre ali, disponível, à espera de uma solicitação, interrogação, tédio. De cada vez que tiramos o telemóvel do bolso, percebemos que essas ondas contínuas e invisíveis, que nos trespassam ou contornam, que nos acompanham sempre como uma segunda pele, aos poucos, se vão tornando indispensáveis, ou seja, tornando impensável a sua ausência. Uma boa parte do mundo começa agora a estar online; já não se trata apenas de versões incorpóreas de algumas coisas, uma segunda versão, mais pobre, tosca ou coxa do mundo físico; já coisas migraram definitivamente para a web, desaparecendo da vista comum, outras são criadas exclusivamente para a rede – precisamente como esta revista –, e outras ainda se vão perder pois não possuem a polissemia suficiente para desdobrarem o físico no electrónico. Tudo no mundo físico tem, obrigatoriamente, de ter um duplo – um doppelgänger – virtual; o contrário já não é verdadeiro. Esta característica pseudo-anfíbia, porque unidireccional, é uma das características que marcam o contemporâneo.
Após a sua alvorada militar, a internet migrou e finalmente se deteve na esfera civil. Primeiro serviu como repositório de informação – os jornais e revistas engendraram versões digitais, as universidades disponibilizaram os últimos estudos dos seus investigadores, todo o tipo de textos estava agora disponível a partir de qualquer computador, sobretudo no hemisfério norte do planeta –, e o email foi criado; a comunicação escrita e o envio de documentos (fotografias, música, vídeos leves) tornaram-se instantâneos à volta do mundo. Esta foi a ponte para a segunda vida desta tecnologia – a comunicação. Todos podiam comunicar qualquer tipo de informação com todos a partir de qualquer ponto do mundo. Mas é a banda larga, a fibra óptica, e sobretudo o wi-fi, que, por agora, representam aquilo que, verdadeiramente, a internet prometia desde os seus primórdios – a desierarquização quimérica do acesso à informação e aos meios de comunicação, a ligação potencial de todos os homens e mulheres, a possibilidade de se fazer ouvir. Ainda que com algumas das obrigatórias desigualdades do mundo físico, a internet ainda representa isso mesmo – uma opção, uma possibilidade, uma outra aproximação a algo parecido com igualdade e democracia, com justiça social.

INTERNET
​It seems like empty spaces and silence do not exist anymore, because there is something potentially purring in our pockets, wherever we are. Internet is always there and always available, expecting a request, question, or boredom. Every time we take our smart phones out of our pockets, we realize that those continuous, invisible waves that pass through or around us and that always follow us like a second skin are slowly becoming essential, that is, their absence is becoming unimaginable. A large part of the world is now online; it is not just the intangible versions of some things, a second, poorer, rugged, or lame version of the physical world; some things have migrated to the web definitively and disappeared from sight, others are created exclusively for this network – just like this magazine – and others will also disappear because they don’t have the polysemy it takes to go from the physical to the electronic world. Everything in the physical world must have its virtual double – a doppelgänger – while the opposite is just not true. Given its unidirectionality, this pseudo-amphibian characteristic is one of the defining traits of our times. 
After being first used in the military, the Internet has migrated and has finally taken its place in the civil sphere. First, it served as an information repository – newspapers and magazines created digital versions, universities provided the most recent studies made by their researchers, all types of texts were now available on any computer, especially in the northern hemisphere – and then came the e-mail; written communication and the sending of documents (photos, music, short videos) to anywhere in the world became instant. And communication was the bridge to the second life of this technology. Everybody could communicate any type of information to anyone from anywhere in the world. But the broadband, optical fibre, and mostly the Wi-Fi are what really represents what the Internet promised since its early times – the chimerical dehierarchisation of access to information and media, the potential connection of all men and women, the possibility of making themselves heard. Even with some of the mandatory inequalities of the physical world, the Internet still represents that – an option, a possibility, another approximation to something like equality and democracy, with social justice.



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